BĐ: Niết bàn cũng là một cõi ở trong cái thế gian này vậy thưa ông Tám có phải vậy không?
ĐT: Niết bàn, để trở với cái nội thức căn bản rồi đạt được cái niết bàn tại thế tâm ta lúc nào cũng an lạc, nhiên hậu chúng ta mới đi lên trên kia, tại thế chưa rõ niết bàn, làm sao trở về với niết bàn ở bên trên. Đó, cho nên nó qua những sự điêu luyện mà điêu luyện nhiều cảnh giới ở thế gian, cảnh giới ở thế gian các bạn tu bây giờ nghịch cảnh của gia đình đã cho bạn thấy biết bao nhiêu cảnh ở thế gian nhưng mà cái thức hồi sinh vẫn dũng tiến vẫn qua vẫn vượt khỏi, rồi tới cái đó chúng ta qua cái đó rồi đi tới thanh tịnh, cho nên tôi nói rằng từ mọi trạng thái mà có, đó là tất cả mọi trạng thái thế gian nhiều chứ đâu phải ít, thì chúng ta phải hòa tan trong mọi trạng thái mà định, lúc đó mới tiến vào niết bàn tại thế, tâm chúng ta ổn định, ngồi như không, đứng cũng như không, nói như không nói, làm như không làm, chúng ta mới dọn gánh trở về tây phương mà ngự. Còn trước khi hành, điển chưa có trật tự mà nói tôi sắp đi vô niết bàn đó là nói láo gạt mình, không được, phải dọn ra. Cho nên cái phần đó là mỗi người tự hiểu và tự tiến rồi Bề Trên sáng suốt mới là chứng minh cho chúng ta, chúng ta không có quyền xác nhận tôi đạt tới nát bàn, tôi đang dẹp bỏ, dọn gánh tối tăm thì được, không tự xưng tôi đạt tới nát bàn, Nhưng mà Bề trên chứng sao chứng, mình chỉ lo tu. Nếu mà chứng đắc rồi chúng ta thấy là được thì ta bị suy sụp, chúng ta giới hạn mức tiến, cho nên Vô Vi không quan trọng. Cái chức vụ không nghĩa lý gì đối với người Vô Vi nhưng mà cái phần thanh lọc đó là điều quan trọng và cần từ giờ phút khắc, không có đợi ngày nào mới thành đạo.
